⒈ 《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦于何而不适者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。
⒈ 亦省作“尻神”、“尻马”、“尻轮”。
引《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”
成玄英 疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不适者也。”
元 刘壎 《隐居通议·骈俪三》：“尻轮神马，徧从尘外遨游。”
清 王鸣盛 《＜瓯北集＞序》：“恍挟我之尻轮神马而翱翔乎万里之外。”
宋 范成大 《灼艾》诗：“血忌详涓日，尻神谨避方。艾求真伏道，穴按古明堂。”
清 陈维崧 《金菊对芙蓉·舟行遇大风仍用前韵》词：“喜今朝尻马，彷彿天游。”
清 黄遵宪 《己亥杂诗》之四三：“忽想尻轮到五洲，海泓烟点小 齐州。”
⒈ 以臀部为车舆，以心神为驾车的马。语本引申为随心所欲的神游物外。元·刘埙也作「尻舆神马」。
引《庄子·大宗师》：「浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因乘之，岂更驾哉。」
《隐居通议·卷二三·骈俪三》：「尻轮神马，遍从尘外遨游，心印法灯，尽向眼前了彻。」